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「妙智法師」的法語
引導眾生把握機緣
只要今生在師父面前發了「善願」，就有得救。只要接受師父的引導，就有
得救。先別講來生，不管你剩下一口氣，你想要接受我，你就得救。這是師父的
「願力」。如是偉大菩提願。
因為你親眼見到我的面，而且親自在我的面前聽開示。那來生來世，有隔陰
之迷了，我改頭換面了，你又有隔陰之苦的業報要受，那還不一定還有因緣能與
我再見面所以我不希望，我希望把握當「今生」。所以我給每個眾生機會，我天
天都開著門等眾生，不一定說我大門要開著，只要你們的心門一打開，隨時我都
可以引導你們的。最好不要等到「業報」現前就好好的修。希望眾生把握良機。
你們來見我，師父很發心，把你們看得很清楚，才引導你們的。若是引導錯
了，師父根本沒有必要繼續下去。師父的大迴向文，其中有一段提到『此願不退
真菩提，誓助眾生出三界，吾學佛陀實語言，不學誑語及妄語』。
我的『願力』是要讓眾生得到的。眾生得到「消業」，而我得到『菩提道』
上的一個「進階」。若是我這個『願』能得到『真菩提』的話，我一定會『誓渡
眾生出三界』。所以你們第一次來找我的時候，我已經奠定了你們要出「三界」
的路段了。有的業力太重，又不肯接受引導。就如同『諸佛菩薩』的列車就在大
馬路等候，你只要從家裡走到大馬路就可以上車了，可是從家中到大馬路之間卻
是坑坑洞洞，要從家中走向大馬路已經不容易了，他連車子都上不了，又怎麼有
辦法接受引導。
我學的是『佛陀真正的言語』。我引導你們裡面沒有一句「妄語」，完全是
「實話」，完全是「對治」你們「因果」講話的。我也沒有「誑語」，我教你們
的時候，我並無貢高我慢。我日夜就是如此忙碌的付出，要讓大眾得到。消業障
開智慧。生命無常。菩提路又遠。若不靠著「善知識」的引導。加持的輔助。是
無法走入菩提道路的。
談話內容要有意義
現在的人聚在一起聊天，喜歡講一些毫無營養的話。有的話對對方毫無幫助
的，大家只會「迎合」對方，或說一些有的沒的，回家後卻是同樣的「煩惱」。
說話要「負責任」，不要隨便說一些毫無意義的話，不負責任的話，然後丟
給對方之後，讓對方回家起煩惱。
每次說話，先問自己，這句話說出來之後，是否對對方有幫助，或是有提昇
作用，如果有用，才開口。純粹只為了打發時間而隨便說說，這就是對自己的說
話不負責任。所謂朋友的定義是。見面談話互相交換好意見。如是朋友可交耶。
不要被自己的主觀誤導
不要只見師父一、兩次就「斷定」師父如何如何。在自己尚未完全認識之前
，不要「隨便」就說出口。也不要被別人說兩句，就信心動搖了。有時和一個人
相處了很久，也不一定就知道對方是怎麼樣的人。更何況你才見師父幾次。在我
們自己的「身、口、意」還未「清淨」之前，只要從你口中說出，就一定是加了
你自己的意識和主觀在內，也不一定是對的。如此一來就會斷了人家的慧命，也
斷了自己的慧命，後果不可不慎啊！你要讓他自己去接觸，去了解。一個有智慧
的人，不會隨便把話說出口。一定會先考慮這句話的後果。
要得到一位師父的法，至少要時常跟著師父，常聽師父開示，照師父的話去
修，期間要常常「保持身口意清淨」。這樣過了三到五年，你長智慧了，再來判
斷師父是對還是不對，那也不遲啊！
以前善財童子五十三參的時候，其實他不只參了五十三位，總共是一○○多
參。他每參一位，這一位尊者就會叫他去參下一位。有一次他到了一個地方，他
一看，他嚇得不敢進去。他看到都是殺啊！放火啊！還做其它壞事。他退出去，
前面的尊者還是叫他進入。他進去之後才知道這個地方的這尊「人王」，其實是
一尊「菩薩」變化來教化眾生的。所以單看表面，是根本不可靠的。聖者都如是
參「善知識」了。何況我等凡夫輩類。何不多聞多參。少造口業。好好「觀心」
修善為要。
反觀和領悟
你們什麼「業」都沒關係，只要常常「反觀」，你的智慧就會打開。因為你
的「業」是「業報身」，如果常常會反觀，這樣去感恩、懺悔的話，我們身、口
、意就會得到靈性的智慧此智慧是「佛性」展現的「自然智」。
「悟」到︽心經︾裡的一句話，明明自己是「六根」的「主人」，為什麼要
聽這「六根」的「賊」在講話呢？我們的「六根就像賊」一樣，他們「劫」走你
的「功德資糧」。所以懺悔文教我們如何行懺悔，要去悟裡面的意思，「悟」了
之後要去「行」，才有受用。「自然智」顯出時。感應的受用。也從其中實現般
若文字。
要「領悟」師父的「願力」。師父跟你講的，你要「吸收」，要去「行」，
這樣你就能「領悟」。就好像你要是沒有依指佛的教導去做，你根本領悟不出真
實義，所以你就說不出真正的佛法來，只能講表面而無法深入，即使別人問你問
題，你也不能回答得圓滿。吾是來引導你修善的。你必須要依法而行。你才能夠
得到如法去領悟。漸漸才會開啟辯才無礙智慧。你的起修若不如法。成就自然會
偏差「果報」就會不正。
果報現前不怨天
人的一生，總是在每天忙碌中度過。可惜的事，皆是在「無明煩惱」中過。
在我們「未開悟證果」之前，每天的「行住坐臥」，「起心動念」皆在「愚痴，
瞋恨，無明，忘想」中。我們活到今天，就已經造了無量無邊的「業」，就更別
提生生世世所造的怨業。我們今生幸聞佛法，精進修行，不見得我們之前所造的
「業」就能「完全消掉」。
「學佛」讓我們比一般人更能「接受」這個「果報」。當我們的「果報現前
」時，不能有一絲的「埋怨」，只有不斷的「懺悔」。既然知道因果絲毫不爽的
道理，在菩提道上就要比其他人更精進。「埋怨」只表示你不認同因果觀念，不
相信佛菩薩。「逆境」現前時，要把它當作來「成就」我們的菩提道。業由心造
由心起。心不起念業無所造起。身心起懺業因自然消。業不成形果不受。起心動
念若能瞭。提前滅因、果免受。天天觀心一事必需做。祝大家早日「明心見性」
。
用身、口、意，供養師父
一旦你們的「內心」世界有師父給你們的感應之後，對外面人的毀謗言語，
你一定不會去反駁、去理會。你會了解這是沒有必要的，因為你的內心世界的「
清淨」，只有你自己「感受」得到，別人是無法感受你的內心。在密乘的修行裡
面，上師跟弟子的談話是不公開的。師兄和師兄之間，只會互相談一些鼓勵的話
。因為每個人所悟的境界不一樣，有的人不了解，會把上師的話給扭曲了，這樣
會很容易造口業的。
當初「馬爾巴大師」在調教「密勒日巴尊者」的時候，他的弟子和妻子沒有
人敢說「馬爾巴大師」的壞話，是不講的。因為修行者最「注重」的就是自己的
「身、口、意」。若是反過來，「馬爾巴大師」要是對「密勒日巴尊者」很好，
其它弟子也不敢說什麼的，不都是「造口業」嗎？所以密乘很注重身、口、意。
要是身、口、意是在談論師父的是非，不用談修行了，根本沾不上邊，上師「傳
法」給弟子也修不到「感應」的。要成就必須要這樣的去修，這稱「依師成就」
。
有的人來見我，才剛離開，就在路上開始談師父的事情了。你想想看，造了
三百六十五天的業，以為就只這樣消一下就可以了，你說有辦法嗎？悟得到嗎？
你若是「不恭敬」你的師父，你修他的法「沒什麼用」，因為那個法是師父的「
願力」告訴你。你若不恭敬他，不相信他，修他的法沒什麼受用的，你的身、口
、意，要與師父相應，才會得到修法的受用。
必需要「依止」上師的「身、口、意」。要做到從「內心」真正的去「恭敬
」師父，這樣才會有用，才會得到法，才能得到「願力的加持」。說再多的道理
，遠不如身、口、意、付出。比如說就像你唸「阿彌陀佛」一樣，你要是不恭敬
「阿彌陀佛」，你怎麼唸也到不了西方極樂世界的，因為去「西方極樂世界」是
靠他力，是要靠佛的「願力的加持」。靠自力是沒辦法的。更何況你的念頭已經
存有不恭敬，就是身口意已經不清淨了，又怎麼可能到「西方極樂世界」呢？因
為「西方極樂世界」裡面，每個人的身、口、意絕對清淨，你不清淨，你也待不
下去的。要求自己養成行善精進修法的習慣，要去「 極樂世界」 是不能缺少福
德因緣的，不是誰能送你過去，即使你能進去，你若缺少好習慣的養成，你會偷
溜出來，遊玩世間，到時候就不能再回去了，佛法是講實證實修，任何人都無法
當偷渡客。
平常心供養
有人說師父修得很好，等我見到師父的時候，我來作供養。這種心態也不一
定能長久。有一天你感覺你的善根沒辦法增長的時候，就毀謗師父在騙你。我希
望在你還沒跟我認識前，你就能從「內心」裏面「護持」師父的願力，這叫「平
常心」。平常就習慣用「平常心」修行的人，比較不容易起退心。你祇是來求感
應的，祇有一次會滿你願，接下來，吾祇會引導你自己怎麼修，能夠接受改變自
己，成就你在望，你的接受度越高，感應當不在話下。祝福你早日將自己徹底改
革一番。
護持道場要存感恩心
你想成就，你「依」師父的「法」去做而已。你有沒有「看到」自己的「缺
點」？不要以為出了錢就能買到佛法，你要是身、口、意不清淨，那是很難談得
上修行的。「佛陀」不是都在講日常生活嗎？你的身、口、意就是日常生活，你
每天的點點滴滴都在造業，那你今生就要受這無量劫痛苦的日子。一直讓你見到
一尊佛出世在人間，那還得看你過去發什麼願，才有辦法得到如此殊勝的因緣。
你發什麼善願，你就會在人世間遇到什麼樣修行的「善知識」。
如果我「鼓勵」你們做什麼，就代表你有這個「因緣」，應起感恩心。要感
恩還好「師父」告訴我們，要不然我們不懂得做。最好是發自自己的內心來護持
道場，這表示你們是自願的，是歡喜心的。一旦我鼓勵了，你們要好好的感恩師
父，不要把師父的用意悟錯了。一定你們有這樣的因緣，吾才會說，不然吾不會
沒事讓你們毀謗吾。這只是「善巧方便」，讓你們借這機會「轉業」而已，不然
你知不知道，要
「多大的願力」才有辦法「轉業」啊！定業很難轉，除非那位「 善知識」要為你
承擔一半以上的業，方可轉。
你們做不做跟「師父」沒有關係，只是吾的責任來「引發」你們的。吾只是
提醒你應該怎麼做，你們做多少都是自己的功德。
布施金錢來護持道場，只是借用我們今生有的身外之物，來讓道場持下去，
以至幫助更多人，渡更多的人，然後在這當中，增長自己的福報和智慧，「師父
」更希望你們能來道場布施你們的時間，你能施多少時間和金錢是自己的福報，
這都是身為佛弟子應該做的事情，各人吃飯，各人飽；各人修行，各人得。你施
什麼？必得什麼？善惡因果是分明的，多種多得，少種少得。
師父替人取名字因緣過程
師父替人取名字是「對治」他「今生的業力」的。每個人的因緣都不一樣。
有「障礙」的，他自己會「消除」，希望借著這個因緣，繼續的走，他就會昇華
。師父通常會在很特殊的因緣下替弟子取名字。師父以前或現在幫人取名字，師
父都會講一句，你們『若是有成就，別忘了要在 彌勒佛 降臨人間的時候，前來
授記悟無生』。
當初 然燈佛 向 釋迦牟尼佛 授記的時候，那已經是無量劫前的事了，經過
一大阿僧祇劫， 釋迦牟尼佛 才成佛。你看一大阿僧祇劫這麼遠，當中還有多少
尊佛降臨人間，從 然燈佛 向 釋迦牟尼佛 授記後，每一世出來的一尊佛，都是
跟 釋迦牟尼佛 同在，住世在人間。因為 釋迦牟尼佛 一直在人間行菩薩道。
所以，並非我現在跟您授記，你下次就成佛，不是這樣的。他還要經過很長
很長的時間，只是說他現在的善心，他那時候的身、口、意清淨，他的「菩提心
」被「授記」了，就是被保護了。你今天被印証了，是從這個印証繼續修，你會
成就。
修行者必要修三大阿僧祇劫「佛陀」修到第二阿僧祇劫的時候，剛好碰到 然
燈佛 出世，佛陀那個時候在修「辟之佛」位了，他知道那是一尊聖者，他就降臨
下來供養。佛陀當時的虔誠心，就是往佛道的方向了，不會滅了，他接受了法度
。就比方說，水的溫度是幾度，水要在幾度才算煮開了，沒有開的水就不能作為
飲用。所以要看你的「願力」的「程度」到那裡，清淨了嗎？但是你還有很長遠
的「菩薩道」的去行它。菩薩道也是在「考核」你的「菩提願」，是真的還是假
的？是這樣的一個過程的。
你知道一大阿僧祇劫有多長嗎？這長遠以來，佛陀還是不斷的在行菩薩道，
他每次下來，讓一尊佛見到他的時候，都說他一定會成就，所以奠定了口說的一
個過程。
所以你們每個被師父取了名字的人，一定要更『精進』菩提道。有的人前世
就已經在修了，今世取名是給他增加力量。不是像一般說，師父給我取名字了，
我滿足了，這樣就好。不是的，是繼續還要更精進。圓滿得到這個加持的名稱。
加持容易保持難，因為你若不想在平常累積福資糧，加持的福報會在你日常生活
當中，點滴漏掉而不知，平常不「觀心地」的行者，很難斷除身、口、意，的微
細惑，更難談上「開悟證果」了，願被取名字者，要了解這個重要性，不要又再
毀謗師父沒有給你感應。
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